En esta publicación compartimos el kimün (sabiduría, conocimiento) para aproximarse al significado y/o sentido de los nombres de los distintos sectores o lof que conforman nuestra Fütawillimapu.
Han pasado algunas lunas desde que se iniciara la época del srimü (otoño) en la Fütawillimapu, es el fin del verano, pero surgen algunos frutos nobles que enriquecen la alimentación de las familias williche; hongos, gargales, changles, coilles, pepinillos, copihues son algunas de las series de productos que la biodiversidad aporta al Küme Mongen del territorio, una abundancia que, gratuitamente concede la Ñuke Mapu. Surge entre ellos, un rojo granate convocante: üñüntu (murtal), un fruto de nobleza consistente de dulce sabor que anima a las familias a salir a buscarla y recolectarlas en los convalecientes cerros (mieke pulli) y montes (lemuntu) de la Kasrü Mawisam (cordillera de la costa).
Hoy 11 de febrero se realizó el izamiento de la bandera Wenufoye en frente del Municipio de Puyehue en la ciudad de Entre Lagos con la participación de autoridades ancestrales, dirigentes y representantes las comunidades mapuche williche de la comuna. La actividad fue interrumpida por un grupo de leupe lonko que buscaba provocar a los concurrentes para mostrarse como víctimas del supuesto “terrorismo mapuche”.
En esta publicación revisamos algunos antecedentes referidos al avance de los monocultivos forestales en la Fütawillimapu, específicamente en la actual comuna de San Juan de la Costa, antiguo ayllarewel Künko. Particularmente nos centramos en mostrar en el mapa la cantidad de suelo que hoy está siendo usada para monocultivos de pinos y eucaliptus, junto al detalle de las empresas que están saqueando nuestra Ñuke Tue.
El jueves 25 de octubre pasado en el lof Sruka Piwel (Rucapihuel), actual comuna de San Juan de la Costa, un grupo de más de 60 estudiantes universitarios y secundarios se encontraron en una jornada de juegos mapunche que puso a prueba sus conocimientos de Che Süngun y sus habilidades físicas y mentales.
Jugar Palin ha sido todo un desafío personal, colectivo, cultural y territorial, en los últimos 50 años las comunidades han pasado por prohibiciones en escuelas, han cambiado su nombre por “chueca” e incluso El estado de chile a través de su gobierno de instituciones militares lo decretó como delito a fines de los años 1970 y principios de los 80, sin embargo el fragmentado territorio que fue dividido, una parte para la Comuna de San Juan de la Costa y otra para San Pablo, encontró en el palin, darle continuidad a las alianzas territoriales y familiares.
Desde la invasión española hasta nuestros días hemos sido objeto de un sistemático despojo. Mucho de nuestro srakisuam, kimün y müpiltun ha sido arrebatado y, quizás, mucho ya no pueda recuperarse. Sin embargo, hay elementos de nuestra cultura que, junto a nuestro territorio, sí pueden y deben ser recuperados para proyectarnos con newen hacia el futuro.
