Memorial de la Junta General de Caciques del Butahuillimapu, Compu, Chiloé, marzo de 1985

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Juan Ñancumil, Apo Ülmen de Isla Huapi, Lago Ranco, firmante del Memorial de 1985

Con el espíritu de seguir aportando a la reconstrucción, análisis y difusión de nuestra historia mapunche, compartimos con ustedes, pu l’amuentun, pu peñintun, la transcripción del Memorial de 1985 redactado por nuestros Apo Ülmen organizados en la Junta General de la Fütawillimapu.

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Algunas diferencias y equivalencias entre el Che Süngun y el Mapuzungun

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Al’kütuaimün fachi mütrüm sritro süngualu pu l’amuen, pu peñi

En esta publicación compartimos una serie de aclaraciones y sugerencias destinadas a fomentar y fortalecer el uso de nuestro Che Süngun o Tse Süngun, en el contexto de la imponente presencia en las ‘redes sociales’ e instituciones públicas de las variantes norteñas de la lengua mapunche, particularmente el Mapuzungun.

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Comunidad “Kiyemtuain” de Pualwe invita a su XII semana cultural mapuche williche

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Srangin Künko mapu mo wüfpai kiñe mütrüm traftuwam ta pu mapunche, kimeltuwam, yafüluwam monkü ta inchen | Fütawillimapu

Desde el domingo 3 de febrero y hasta el domingo 10 de febrero se desarrollará en el lof tue mapu de Pualwe, actual comuna de San Juan de la Costa, la décimo segunda versión de la Semana Cultural Mapuche Williche “Liwentuan Inchen pu Wim”, actividad formativa mapunche organizada por la comunidad “Kiyemtuain”.

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El avance extractivista en la Fütawillimapu y una revisión de la historia de la familia mapunche williche

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En esta publicación compartimos dos trabajos en formato PDF relativos a dos temáticas relevantes para el colectivo mapunche: la amenaza del avance extractivista en la Fütawillimapu y los cambios que ha tenido la müchulla desde la invasión española hasta nuestros días. Se incluye además una pequeña recopilación de imágenes y fotografías tomadas en territorio williche.

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Linao: un deporte mapunche que no se juega por jugar

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Fotografía cedida por la Comunidad Monfen de Yaldad

En la actualidad, es en Chilwe donde se plantea la recuperación del deporte ancestral del Linao, entendiéndolo como el principio del Rugby que se juegan al interior de exclusivos colegios de Santiago, instituciones militares y una que otra universidad, sin embargo, los clubes más antiguos de la región de la Futawillimapu han partido como equipos de Linao para terminar practicando fútbol.

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Nacimiento mapunche y plantación de árboles: un vínculo de vida

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Triwe (laurelia sempervirens), vínculo con el plano espiritual en territorio mapunche williche | M. E.

Desde la invasión española hasta nuestros días hemos sido objeto de un sistemático despojo. Mucho de nuestro srakisuam, kimün y müpiltun ha sido arrebatado y, quizás, mucho ya no pueda recuperarse. Sin embargo, hay elementos de nuestra cultura que, junto a nuestro territorio, sí pueden y deben ser recuperados para proyectarnos  con newen hacia el futuro.

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La historia no contada de COLUN: Los Grob y las Tierras Williche

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El ‘slogan’ “toda la magia del sur” invisibiliza una historia de despojo en tierras mapuche williche | Colun

Mucho se ha hablado por estos días de lo magnifica y estupenda que es  la empresa COLUN de La Unión, emplazada en la Región de Los Ríos, pero para los que vivimos en estos territorios vemos más allá que un simple litro de leche o un tarro de manjar. ¿Quiénes crearon esta empresa, quienes la controlan y de dónde sale gran parte de la producción lechera para ésta y otras empresas?

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La prisión de Gregorio Quintul en 1987

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Gregorio Quintul (1919-2018)

La Fütawillimapu despidió ayer 12 de marzo de 2018 a Gregorio Quintul Quintul, secretario general de la mítica comunidad Catrihuala y  emblemático defensor de la Füta Kasrü Mawisam (Cordillera de la Costa) contra el avance usurpador de empresas y particulares. Una vida marcada por la lucha, no exenta de detenciones, pesares y grandes alegrías y triunfos.

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Relato mapunche acerca de la violencia contra la mujer dentro del hogar y su sanción de acuerdo al As Mapun

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En esta oportunidad compartimos un kuifi nütram en Mapudungun referido al castigo ejecutado por una autoridad ancestral mapunche contra un hombre que agredía a su mujer. Esta interesante narración permite establecer como hipótesis que, dentro del As Mapun, la violencia ‘injustificada’ contra la mujer y contra menores de edad al interior del hogar era una conducta no aceptada y sujeta a fuertes sanciones.

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