En esta publicación compartimos dos trabajos en formato PDF relativos a dos temáticas relevantes para el colectivo mapunche: la amenaza del avance extractivista en la Fütawillimapu y los cambios que ha tenido la müchulla desde la invasión española hasta nuestros días. Se incluye además una pequeña recopilación de imágenes y fotografías tomadas en territorio williche.
En la actualidad, es en Chilwe donde se plantea la recuperación del deporte ancestral del Linao, entendiéndolo como el principio del Rugby que se juegan al interior de exclusivos colegios de Santiago, instituciones militares y una que otra universidad, sin embargo, los clubes más antiguos de la región de la Futawillimapu han partido como equipos de Linao para terminar practicando fútbol.
El jueves 25 de octubre pasado en el lof Sruka Piwel (Rucapihuel), actual comuna de San Juan de la Costa, un grupo de más de 60 estudiantes universitarios y secundarios se encontraron en una jornada de juegos mapunche que puso a prueba sus conocimientos de Che Süngun y sus habilidades físicas y mentales.
Jugar Palin ha sido todo un desafío personal, colectivo, cultural y territorial, en los últimos 50 años las comunidades han pasado por prohibiciones en escuelas, han cambiado su nombre por “chueca” e incluso El estado de chile a través de su gobierno de instituciones militares lo decretó como delito a fines de los años 1970 y principios de los 80, sin embargo el fragmentado territorio que fue dividido, una parte para la Comuna de San Juan de la Costa y otra para San Pablo, encontró en el palin, darle continuidad a las alianzas territoriales y familiares.
Estudiantes de la Escuela Rural de Puninque visitaron el Liceo Politécnico Antülafken en un inédito encuentro de kimeltuwün, instancia enseñanza/aprendizaje propia mapunche en la que los protagonistas fueron los propios chillkatufo.
Ser autosuficiente y un consumidor sabedor de los alimentos que ingiere por propia cuenta, en familia y comunidad, es uno de los objetivos planteado por las comunidades ribereñas al lago Puyehue, actualmente administrado por el Estado de Chile a través de la comuna de Río Bueno.
Seis carabineros de la unidad policial de Neltume fueron formalizados por torturas y lesiones provocadas a un menor mapunche el pasado 19 de abril de 2016 en la cordillerana localidad de Panguipulli.
Desde la invasión española hasta nuestros días hemos sido objeto de un sistemático despojo. Mucho de nuestro srakisuam, kimün y müpiltun ha sido arrebatado y, quizás, mucho ya no pueda recuperarse. Sin embargo, hay elementos de nuestra cultura que, junto a nuestro territorio, sí pueden y deben ser recuperados para proyectarnos con newen hacia el futuro.
Mucho se ha hablado por estos días de lo magnifica y estupenda que es la empresa COLUN de La Unión, emplazada en la Región de Los Ríos, pero para los que vivimos en estos territorios vemos más allá que un simple litro de leche o un tarro de manjar. ¿Quiénes crearon esta empresa, quienes la controlan y de dónde sale gran parte de la producción lechera para ésta y otras empresas?
Desde el año 1989, organizaciones ancestrales y no ancestrales han demandado al Estado que la Constitución reconozca la existencia y preexistencia de los grupos humanos que habitan esta parte del mundo mucho antes de la formación de Chile, ya sea a través de la categoría de pueblo o, más recientemente, a través de la categoría de nación. Junto a ello –y quizás más importante– el reconocimiento de nuestros derechos colectivos fundamentales para poder seguir existiendo. En estos 30 años, el bloqueo a esta demanda por parte de ‘la derecha’ y el falso compromiso de la ‘centro izquierda’ nos mantienen en una posición de subyugación que ni el mutilado Convenio 169 de la OIT ha podido cambiar. En este contexto, revisamos los recientemente ingresados proyectos de reforma constitucional presentados por el senador Francisco Huenchumilla (PDC) y por la diputada Emilia Nuyado (PS) que buscan poner fin a tres décadas de espera.